El atractivo del dinero fácil: las finanzas islámicas en la era del capitalismo

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Dinero. El dinero hace girar el mundo o, bueno, cualquier dirección que desee si lo posee. Entonces, cuando se trata de dinero fácil, muchacho, ¡hace que el mundo se vuelva loco! Dinero fácil: se gana sin el sudor y el trabajo, normalmente, necesarios para ganarse la vida. ¿Quién no podría (al menos, ser tentado por él)? *******************************.

La sociedad y su prioridad cambian con los segundos del cambio en el tiempo. Mientras que la moral y la integridad eran de suma importancia en un momento en un pasado oscuro, la prioridad de la sociedad, hoy, es acumular montones de riqueza. Uno puede preguntarse, ¿por qué no? Si, tener más ceros después de una cifra en su extracto bancario, sin duda, significa tener una mayor influencia y un dominio más vasto sobre el mundo, entonces ¿por qué nos está jugando la carta de conciencia culpable?

Bueno, pero, digo, wasn & # 39; t ¿Es nosotros, en primer lugar, para formar una proporción directa entre riqueza e influencia en el mundo? ¡En serio, no puedes decirme que así ha sido desde tiempos inmemoriales! Ya es hora de que nos embarquemos en un viaje perspicaz, ¿no? 39; ¿dices?

Si el dinero fuera realmente directamente proporcional a la influencia, ¡entonces el caso ejemplar del segundo califa del Islam, Umar ibn al-Khattab ra, por ejemplo, sería una anomalía científica!

Fue en 637 AD que después de un asedio prolongado de Jerusalén, los musulmanes finalmente tomaron la ciudad . Mientras Heraclio, el emperador bizantino, había huido, Sofronio, el patriarca ortodoxo griego, entregó la ciudad con la condición de que nadie fuera dañado. Se cumplieron los términos y el patriarca le dio la llave de la ciudad a Umar ibn al-Khattab ra

Umar ra entró en Jerusalén, para firmar el tratado de paz, con humildad, caminando a pie junto a su criado que estaba transportado cómodamente por un camello. Umar ra y el sirviente habían estado viajando a pie y en camello por turnos (Muir: 135).

Cuando Sophronius conoció a Ameer-ul-Mo & # 39; Mineen, Umar ra, uno de los hombres más influyentes en la historia del Islam y el resto del mundo, vestía su túnica de batalla manchada de viaje, mientras que Sophronius vestía suntuosas túnicas. Sophronius se sorprendió mucho al encontrar al Comandante del mundo musulmán vestido con cualquier cosa que no fuera ropa real e incluso le preguntó a Umar ra sobre la simplicidad de su vestimenta, a lo que respondió que Allah SWT no & # 39; t & quot; demanda extravagancia & quot ;.

El Patriarca luego explicó que no usaba todas las insignias para adornarse sino para & # 39; verifique la confusión y la anarquía en el mundo & # 39 ; y él era “la oficina de Dios” 39. En otras palabras, por el bien de las apariencias, tuvo que retratar en su vestimenta que era un representante de Dios. Es, de hecho, el concepto de las apariencias lo que nos ha confundido en cuanto a qué influencia hay actualmente. En consecuencia, esa confusión ha llevado a olvidar la razón detrás de la creación de apariencias elevadas más temprano en el tiempo, incluso si fue el resultado de un pensamiento defectuoso.

Sam Polk, un ex operador de fondos de cobertura y fundador de una organización sin fines de lucro, Groceryships, analizó brillantemente la realidad de la adictiva carrera de ratas de acumular dinero en un artículo del New York Times que dice que el dinero … engendrar Wall Street, en realidad, es “ una cultura tóxica que alienta la grandiosidad de las personas que desesperadamente intentan sentirse poderoso ''.

Así, hoy, el enfoque de nuestra sociedad se ha reducido simplemente a la meta de generar dinero fácil. El dinero que se gana fácilmente no se preocupa por el camino o los medios elegidos para cosecharlo. Cada campo profesional tiene una amplia evidencia con respecto a esto, de hecho, cada campo profesional se ha convertido en un ejemplo de este problema.

Si se trata de un médico que receta medicamentos adicionales o recomienda pruebas de laboratorio innecesarias para ganar una comisión adicional; o un juez & # 39; arreglando & # 39; un caso con un acusado políticamente influyente a cambio de una nominación para ser elegido para el Tribunal de Distrito; o incluso un maestro que pasa a un estudiante reprobado, que va a su casa para clases particulares; o el papel de los medios en retratar selectivamente rompecabezas de un escenario que tergiversa la imagen completa de la verdad para complacer a los gobiernos y los poderes gobernantes del mundo; El mal del dinero fácil nos tienta y nos atrapa con sus brillantes trampas en cada esfera y cada rincón y rincón de nuestras vidas.

En el fondo todo el mundo sabe entre lo correcto y lo incorrecto. Cada uno de nosotros siente una punzada de culpa cuando estamos a punto de abordar el autobús que conduce al soborno, la deshonestidad, la codicia, etc. Los efectos de la fricción entre nuestra conciencia y nuestra elección son menores, inicialmente. Sin embargo, con el tiempo y la continuidad, la fricción se suaviza y la elección de un camino equivocado, pero más fácil, para nuestros objetivos no & # 39; t parece desconcertarnos.

De hecho, las grandes empresas y los gobiernos toman medidas calculadas para borrar la división entre cuál es el método correcto o incorrecto y / o los medios para ganarse la vida honestamente, ya que, en última instancia, significa expansión y prosperidad para ellos en esta reacción en cadena. Tal es el caso con las finanzas islámicas y el concepto de Sukuk – Sharee & # 39; ah bonos .

Un bono convencional es un certificado que, según los términos establecidos, cuando se compra al emisor requiere que el emisor le pague al tenedor del bono el valor nominal además del monto de interés acordado cuando alcanza la madurez, o para pagar otros beneficios, como premios otorgados por sorteo, o el pago de una cantidad fija, o cualquier reembolso. Es una inversión basada en activos, donde el titular del bono, estrictamente, no tiene la propiedad de ningún activo tangible asociado con la inversión que realizó, salvo el certificado.

Según el Consejo Islámico de Fiqh, tener cualquier tipo de trato con los bonos de los términos mencionados anteriormente es haraam (prohibido) sin importar a quién se emita por y sin importar el nombre que se le dé como disfraz, según Sharee & # 39 ; ah (ley islámica), porque son préstamos basados ​​en riba y riba (intereses) es haraam en el Islam.

La razón por la cual el Islam prohíbe estrictamente negociar intereses en cualquier acuerdo es porque se considera una explotación. En el Islam, si una persona contribuye al capital de cualquier negocio, debe tener derecho a la propiedad de los activos asociados y a un portador igual de las ganancias y pérdidas de los activos que respalda.

Ha habido musulmanes que, a pesar de saber que el interés está prohibido en el Islam, lo han tratado voluntariamente, debido al atractivo del dinero fácil. Sin embargo, ha habido una gran cantidad de musulmanes que han evitado conscientemente seguir este camino, adhiriéndose estrictamente a sus doctrinas religiosas. Esto, evidentemente, fue una gran pérdida para los bancos y las empresas orientadas a los intereses. Por lo tanto, para incluir a esa gran parte de la población musulmana que evitaba comerciar con dinero basado en intereses, el gran pez en el mundo de las finanzas, surgió la idea de “islamizar”. bancos y otras empresas concomitantes, y como resultado, también bonos.

Lo que comenzó con una fachada de un intento sincero de crear bancos islámicos, que fue un gran éxito entre las masas musulmanas, muy pronto degeneró abiertamente en el bache capitalista. La única diferencia que queda hoy entre los bancos comunes y los bancos islámicos es la inclusión y / o exclusión del término islámico. Los productos que se ofrecen en los bancos islámicos son los mismos que los que ofrece un banco convencional, salvo la diferencia en terminología en inglés y árabe.

La semántica realmente no califica como un sello de aprobación religiosa y, francamente, no da cuenta de nada. Una pala es una pala sin importar de qué color sea. El hecho es que 97% del dinero mundial es intangible, creado no por los gobiernos, sino por los bancos cuando se otorgan préstamos. Ese dinero solo es visible en nuestros extractos bancarios. Por lo tanto, si los bancos crearan productos financieros islámicos, obviamente no se basaría en efectivo tangible, ya que solo existía en forma electrónica.

En consecuencia, los Sukuk (bonos) también son una de las características concomitantes de “Islámico”. banca y han sido ampliamente respaldados por muchos bancos islámicos. El mercado de Sukuk ha aumentado rápidamente en los últimos años con un patrimonio neto de miles de millones de dólares. Tanto es así, que CNBC llamó al año 2014 como el año de los bonos Sukuk.

Tradicionalmente, lo que diferenciaba a los Sukuk (bonos) de los bonos convencionales era que el comprador de Sukuk se convertía en su propietario legal de una parte de un activo vendido por el emisor. Luego se le permite al comprador alquilar esa porción de los activos al emisor.

En consecuencia, los activos deben ser tangibles, con sustancia física en lugar de un activo intangible. Perceptiblemente, este concepto es mucho más seguro que el del bono convencional que trata con dinero electrónico, un sustituto del efectivo.

No fue que el concepto de Sukuk fuera drásticamente diferente de los lazos convencionales que lo convirtió en un éxito, sino, principalmente, el hecho de que estaban respaldados por eruditos religiosos que encendieron su crecimiento fenomenal. Dado que los emisores de Sukuk no siguieron este concepto tradicional, sino un concepto modificado de los bonos de Sukuk, donde el comprador no obtiene la propiedad de los activos que compra. Los Sukuks del mismo nombre eran tan intangibles como los bonos convencionales, lo que viola el Sharee & # 39; ah.

De acuerdo con un informe de Bloomberg & # 39; Sheikh Muhammad Taqi Usmani, presidente de Contabilidad & amp; con sede en Bahrein La Organización de Auditoría para las Instituciones Financieras Islámicas (AAOIFI), una autoridad auténtica sobre las finanzas islámicas, declaró que 80% a 85% de Sukuk emitidos no cumplían con el Sharee & # 39; ah.

Pero, como se dijo anteriormente, la corrupción y sus garras infestantes han llegado a todos los capilares del mundo humano y, por lo tanto, para procurar la respetabilidad de la religión y engañar al musulmán desinformado y, por supuesto, al La aprobación islámica musulmana parcialmente tentada se compra a personas deshonestas e inmorales, sombrías & # 39; académicos y # 39 ;. Según un informe de la BBC, un banquero de inversiones con sede en Dubai reveló que, sin embargo, se crean los mismos productos que se ofrecen en bancos y empresas convencionales. , para que sean Sharee & # 39; ah conforme, los bancos siguen probando suerte con Los eruditos islámicos llamándolos uno tras otro, hasta que finalmente, uno cede a los ingresos fáciles en forma de un soborno atractivo y vende sus servicios que incluyen, el brillante Fatwa (sello de Sharee & # 39; ah aprobación).

Incluso el método para obtener una aprobación no es un ejemplo de ingenio, al igual que los productos. La obtención de la aprobación a través del soborno en el mercado financiero existe desde hace mucho tiempo. Puede establecer un paralelismo con la forma en que los bancos de inversión sobornan a las agencias calificadoras para otorgar sus bonos convencionales con una calificación triple A.

En consecuencia, con el respaldo de este & # 39; legal' engaño, los mismos productos bancarios convencionales, aunque con una nueva vestimenta de terminología árabe y sanción religiosa, se venden a millones de este sector fresco e inexplorado de la población musulmana, al que era difícil acceder antes de este golpe de imitación.

Sin embargo, no todo es sombrío. Lo que aún nos queda es de gran importancia y esa es la libertad de elección.

Los tiempos son difíciles, tenemos que caminar de puntillas para protegernos de caer víctimas del atractivo del dinero fácil, pero tenemos la independencia de tomar nuestra decisión, ya sea ceder al mundo materialista o honrar nuestro sentido de conciencia.

Estaremos acosados ​​con fraudulencias y engaños en cada paso del camino, ya sea explotándonos disfrazados de santidad religiosa o mediante alguna otra agencia que apele a nuestro sentido de lo correcto y los valores. Pero, de nuevo, esencialmente, nos han legado la facultad de pensamiento, análisis y toma de decisiones calculadas. Las decisiones que tomemos serán decisivas de quiénes somos como individuos.

El incidente de los Papeles de Panamá debe hacernos preguntar si el & # 39;influyente' Las figuras públicas de hoy tuvieron éxito en ganarse el respeto por sí mismas a través de su esquema de hacer dinero fácil. Eso debería servir como un recordatorio y lo que deberíamos preguntarnos antes de dar en formas de generar dinero fácil es: ¿si realmente nos hará más influyentes o no? Ya sea que ganar dinero a través de otra persona (# ; el trabajo duro, en realidad, representa cualquier cosa, ¿o no? ¿Existe influencia sin valores, sin honestidad, sin honor e integridad? ¿La influencia es realmente directamente proporcional a la acumulación de riqueza?

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